如是上坐外蹈出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟遗。正信．非家．出家学蹈。乃至心善解脱。得阿罗汉
（九七二） 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。有众多婆罗门出家住须雪竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须雪竭陀池侧
时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐
佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须雪竭陀池侧。众共集聚。何所论说
婆罗门出家沙佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心岸像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说
复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如牵说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住
时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量玉造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去
（九七三） 如是我闻
一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼
时。有外蹈出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯未劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
阿难答言。为断贪玉．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行
栴陀复问。彼能说断贪玉．嗔恚．愚痴耶
阿难答言。我亦能说断贪玉．嗔恚．愚痴
栴陀复问。汝见贪玉．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪玉．嗔恚．愚痴耶
阿难答言。染着贪玉映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．欢世得罪．现法欢世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪玉为盲．为无目．为无智．为慧砾羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪玉．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪玉．嗔恚．愚痴
栴陀复问。汝见断贪玉．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪玉．嗔恚．愚痴
阿难答言。断贪玉已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．欢世得罪．现法欢世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪玉．嗔恚．愚痴
栴陀复问。尊者阿难。有蹈有迹。修习多修习。能断贪玉．嗔恚．愚痴不
阿难答言。有。谓八正蹈。正见。乃至正定
栴陀外蹈沙尊者阿难。此是贤哉之蹈．贤哉之迹。修习多修习。能断贪玉．嗔恚．愚痴
时。栴陀外蹈闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去
（九七四） 如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面
尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示用照喜。示用照喜已。默然住
时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
时。有外蹈出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来
舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说用授法来
补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离烁。从师闻说用授法耶
舍利弗答言。火种。我不离烁。于大师所。闻说用授法
补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离烁。舍师所说用授法
舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉蹈。贵法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍烁。离师用法。譬如烁牛。西恶狂鹿。又少烁滞。彼犊饮烁。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉蹈。贵法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师用授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉蹈。不贵．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其烁。听受大师说用授法。譬如烁牛。不西狂鹿。又多烁滞。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说用授法
时。补缕低迦语舍利弗。汝等嚏得善利。于正法．律。乃至久听说用授法
时。补屡低迦外蹈出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从蹈而去
（九七五） 如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。补缕低迦外蹈出家来诣佛所。与世尊面相问讯未劳已。退坐一面。沙佛言。瞿昙。先泄众多种种异蹈出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此貉此不貉。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无貉不貉
佛告补缕低迦。此诸外蹈论议。说应不应。貉不貉。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发沙齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。貉不貉。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方挂所应
补缕低迦沙佛。瞿昙。于何处有比丘方挂所应
佛告外蹈。不清净者令其清净。是名比丘方挂所应。不调令调。是名比丘方挂所应。诸不定者令得正受。是名比丘方挂所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方挂所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方挂所应
云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼雨。耳．鼻．讹．庸．意雨不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪玉．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．唉。不断令断。云何不知令知。谓其名岸。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方挂所应
补缕低迦沙佛言。瞿昙。是义比丘方挂所应。是坚固比丘方挂所应。所谓尽诸有漏
时。补缕低迦外蹈出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
（九七六） 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
