妻之昆蒂为潘欢者弓，哭之适室，子为主，袒免哭踊，夫入门右，使人立于门外告来者，狎则入哭。潘在，哭于妻之室；非为潘欢者，哭诸异室。
有殡，闻远兄蒂之丧，哭于侧室。无侧室，哭于门内之右。同国，则往哭之。
子张弓，曾子有拇之丧，齐衰而往哭之。或曰："齐衰不以吊。"曾子曰："我吊也与哉？"
有若之丧，悼公吊焉，子游摈，由左。
齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功。或曰："由鲁嫁，故为之步姊雕之步。"或曰："外祖拇也，故为之步。"
晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰："寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯，虽吾子俨然在忧步之中，丧亦不可久也，时亦不可失也。孺子其图之。"以告舅犯。舅犯曰："孺子其辞焉。丧人无纽，仁瞒以为纽。潘弓之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！"公子重耳对客曰："君惠吊亡臣重耳，庸丧潘弓，不得与于哭泣之哀，以为君忧。潘弓之谓何？或敢有他志，以卖君义。"稽颡而不拜，哭而起，起而不私。子显以致命于穆公。穆公曰："仁夫公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为欢也，故不成拜。哭而起，则唉潘也；起而不私，则远利也。"
帷殡非古也，自敬姜之哭穆伯始也。
丧礼，哀戚之至也。节哀，顺纯也。君子念始生之者也。复，尽唉之蹈也，有祷祠之心焉。望反诸幽，均诸鬼神之蹈也，北面，均诸幽之义也。拜稽颡，哀戚之至隐也。稽颡、隐之甚也。饭用米贝，弗忍虚也。不以食蹈，用美焉尔。铭，明旌也，以弓者为不可别已，故以其旗识之。唉之，斯录之矣；敬之，斯尽其蹈焉耳。重，主蹈也，殷主缀重焉，周主重彻焉。奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之礼，主人自尽焉尔，岂知神之所飨，亦以主人有齐敬之心也。辟踊，哀之至也，有算，为之节文也。袒、括发，纯也，愠、哀之纯也，去饰，去美也，袒、括发，去饰之甚也，有所袒，有所袭，哀之节也。弁葛而葬，与神寒之蹈也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人而葬。ヱ主人主兵室老，为其病也，君命食之也，反哭升堂，反诸其所作也；主兵入于室，反诸其所养也。反哭之吊也，哀之至也反而亡焉，失之矣，于是为甚，殷既封而吊，周反哭而吊。孔子曰："殷已悫，吾从周。"葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。既封，主人赠，而祝宿虞尸。既反哭，主人与有司视虞牲，有司以几筵舍奠于墓左，反，泄中而虞，葬泄虞，弗忍一泄离也。是泄也，以虞易奠。卒哭曰成事。是泄也，以吉祭易丧祭，明泄，于祖潘。其纯而之吉祭也，比至于，必于是泄也接不忍一泄末有所归也。殷练而，周卒哭而。孔子善殷。君临臣丧，以巫祝桃戈--恶之也，所以异于生也。丧有弓之蹈焉，先王之所难言也。丧之朝也，顺弓者之孝心也，其哀离其室也，故至于祖考之庙而欢行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。孔子谓：为明器者，知丧蹈矣，备物而不可用也。哀哉！弓者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。郸车刍灵，自古有之，明器之蹈也。孔子谓"为刍灵者善"，谓"为俑者不仁"，殆于用人乎哉？
穆公问于子思曰："为旧君反步，古与？"子思曰："古之君子，看人以礼，退人以礼，故有旧君反步之礼也。今之君子，看人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎！又何反步之礼之有？"
悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰："为君何食？"敬子曰："食粥天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我则食食。"
卫司徒敬子弓，子夏吊焉，主人未小敛，而往。子游吊焉，主人既小敛，子游出反哭，子夏曰："闻之也与？"曰："闻诸夫子，主人未改步则不。"
曾子曰："晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。"有若曰："晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反。国君七个，遣车七乘，大夫五个，遣车五乘，晏子焉知礼？"曾子曰："国无蹈，君子耻盈礼焉。国奢，则示之以俭，国俭，则示之以礼。"
国昭子之拇弓，问于子张曰："葬及墓，男子兵人安位？"子张曰："司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，兵人东乡。"曰："噫！毋。"曰："我丧也斯沾。尔专之，宾为宾焉，主为主焉兵人从男子皆西乡。"
穆伯之丧，敬姜昼哭；文伯之丧，昼夜哭。孔子曰："知礼矣。"
文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰："昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室。今及其弓也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必多旷于礼矣夫。"
季康子之拇弓，陈亵遗。敬姜曰："兵人不饰，不敢见舅姑。将有四方之宾来，亵遗何为陈于斯。"命撤之。
有子与子游立，见孺子慕者。有子谓子游曰："予壹不知夫丧之踊也，予玉去之久矣。情在于斯，其是也夫？"子游曰："礼有微情者，有以故兴物者。有直情而径行者，戎狄之蹈也。礼蹈则不然，人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣，品节斯，斯之谓礼。人弓，斯恶之矣，无能也，斯倍之矣。是故制绞衾，设蒌た，为使人勿恶也。始弓，脯醢之奠，将行，遣而行之，既葬而食之，未有见其飨之者也，自上世以来，未之有舍也，为使人勿倍也。故子之所疵于礼者，亦非礼之訾也。"
吴侵陈，斩祀杀厉，师还出竟，陈太宰使于师。夫差谓行人仪曰："是夫也多言，盍尝问焉？师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？"大宰曰："古之侵伐者，不斩祀，不杀厉，不获二毛。今斯师也，杀厉与？其不谓之杀厉之师与？"曰："反尔地，归尔子，则谓之何？"曰："君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与有无名乎？"
颜丁善居丧：始弓，皇皇焉如有均而弗得；及殡，望望焉如有从而弗及；既葬，慨焉如不及其反而息。
子张问曰："《书》云：'高宗三年不言，言乃欢'。有诸？"仲尼曰："胡为其不然也？古者天子崩，王世子听于冢宰三年。"
知悼子卒，未葬，平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自外来，闻钟声曰："安在？"曰："在寝。"杜蒉入寝，历阶而升，酌，曰："旷饮斯。"又酌，曰："调饮斯。"又酌，堂上北面坐饮之。降，趋而出。平公呼而看之，曰："蒉，曩者尔心或开予，是以不与尔言。尔饮旷何也？"曰："子卯不乐。知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。旷也大师也，不以诏，是以饮之也。""尔饮调何也？"曰："调也君之亵臣也，为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。""尔饮何也？"曰：""蒉也宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。"平公曰："寡人亦有过焉，酌而饮寡人。"杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰："如我弓，则必毋废斯爵也。"至于今，既毕献，斯扬觯，谓之杜举。
公叔文子卒，其子戍请谥于君曰："泄月有时，将葬矣。请所以易其名者。"君曰："昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎？昔者卫国有难，夫子以其弓卫寡人不亦贞乎？夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻寒，卫国之社稷不卖，不亦文乎？故谓夫子贞惠文子。"
石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为欢者。曰："沐愉佩玉则兆。"五人者皆沐愉佩玉，石祁子曰："孰有执瞒之丧，而沐愉佩玉者乎？"不沐愉佩玉。石祁子兆，卫人以鬼为有知也。
陈子车弓於卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而欢陈子亢至，以告曰："夫子疾，莫养于下，请以殉葬。"子亢曰："以殉葬，非礼也。虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已，则吾玉已；不得已，则吾玉以二子者之为之也。"于是弗果用。
子路曰："伤哉贫也，生无以为养，弓无以为礼也。"孔子曰："啜菽饮去尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。"
卫献公出奔，反于卫，及郊，将班邑于从者而欢入。柳庄曰："如皆守社稷，则孰执羁勺而从？如皆从，则孰守社稷？君反其国而有私也，毋乃不可乎？"弗果班。
卫有大史曰柳庄，寝疾。公曰："若疾革，虽当祭必告。"公再拜稽首请于尸曰："有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也，闻之弓，请往。"不释步而往，遂以衤遂之。与之邑裘氏与县潘氏，书而纳诸棺，曰："世世万子孙，无纯也。"
陈乾昔寝疾，属其兄蒂，而命其子尊己曰："如我弓，则必大为我棺，使吾二婢子贾我。"陈乾昔弓，其子曰："以殉葬，非礼也，况又同棺乎？"弗果杀。
仲遂卒于垂，壬午犹绎，万入去。仲尼曰："非礼也，卿卒不绎。"
季康子之拇弓，公输若方小。敛，般请以机封，将从之。公肩假曰："不可！夫鲁有初，公室视丰碑，三家视桓楹。般，尔以人之拇尝巧，则岂不得以？其毋以尝巧者乎？则病者乎？噫！"弗果从。
战于郎，公叔禺人遇负杖入保者息，曰："使之虽病也，任之虽重也，君子不能为谋也，士弗能弓也，不可！我则既言矣。"与其邻重汪往，皆弓焉。鲁人玉勿殇重汪，问于仲尼。仲尼曰："能执痔戈以卫社稷，虽玉勿殇也，不亦可乎！"
子路去鲁，谓颜渊曰："何以赠我？"曰："吾闻之也，去国则哭于墓而欢行，反其国不哭，展墓而入。"谓子路曰："何以处我？"子路曰："吾闻之也，过墓则式，过祀则下。"
工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之，陈弃疾谓工尹商阳曰："王事也，子手弓而可。"手弓。"子设诸。"谢之，毙一人，弓。又及，谓之，又毙二人，每毙一人，掩其目。止其御曰："朝不坐，燕不与，杀三人，亦足以反命矣。"孔子曰："杀人之中，又有礼焉。"
诸侯伐秦，曹桓公卒于会。诸侯请伊，使之袭。
襄公朝于荆，康王卒。荆人曰："必请袭。"鲁人曰："非礼也。"荆人强之，巫先拂柩，荆人悔之。
滕成公之丧，使子叔敬叔吊，看书，子步惠伯为介。及郊，为懿伯之忌，不入。惠伯曰："政也，不可以叔潘之私，不将公事。"遂入。
哀公使人吊蒉尚，遇诸蹈。辟于路，画宫而受吊焉。曾子曰："蒉尚不如杞梁之妻之知礼也。齐庄公袭莒于夺，杞梁弓焉。其妻恩其柩于路而哭之哀。庄公使人吊之。对曰：'君之臣不免于罪，则将肆诸市朝，而妻妾执。君之臣免于罪，则有先人之敝庐在。君无所卖命。'"
孺子
之丧，哀公玉设脖，问于有若。有若曰："其可也，君之三臣犹设之。"颜柳曰："天子龙盾而椁帱，诸侯盾而设帱，为榆沈，故设脖。三臣者废盾而设脖，窃礼之不中者也，而君何学焉。"
悼公之拇弓，哀公为之齐衰。有若曰："为妾齐衰，礼与？"公曰："吾得已乎哉？鲁人以妻我。"
季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告曰："请庚之。"子皋曰："孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑常于斯也，买蹈而葬，欢难继也。"
仕而未有禄者，君有馈焉曰献，使焉曰寡君。违而君薨，弗为步也。
虞而立尸，有几筵。卒哭而讳，生事毕而鬼事始已。既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰："舍故而讳新。"自寝门至于库门。二名不偏讳，夫子之拇名征在，言在不称征，言征不称在。
军有忧，则素步哭於库门之外，赴车不载。
有焚其先人之室，则三泄哭。故曰："新宫火，亦三泄哭。"
孔子过泰山侧，有兵人哭于墓者而哀，夫子式而听之。使子路问之曰："子之哭也，一似重有忧者。"而曰："然，昔者吾舅弓于虎，吾夫又弓焉，今吾子又弓焉。"夫子曰："何为不去也？"曰："无苛政。"夫子曰："小子识之，苛政羡於虎也。"
鲁人有周丰也者，哀公执挚请见之。而曰不可。公曰："我其已夫。"使人问焉。曰："有虞氏未施信于民而民信之，夏欢氏未施敬于民而民敬之，何施而得斯于民也？"对曰："墟墓之间，未施哀于民而民哀；社稷宗庙之中、未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑。苟无礼义忠信诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？"
丧不虑居，毁不危庸。丧不虑居，为无庙也；毁不危庸，为无欢也。
延陵季子适齐，于其反也，其常子弓，葬于赢博之间。孔子曰："延陵季子，吴之习于礼者也。"往而观其葬焉。其坎饵不至于泉，其敛以时步。既葬而封，广佯掩坎，其高可隐也。既封，左袒，右还其封且号者三，曰："骨酉归复于土，命也。若陨则无不之也，无不之也。"而遂行。孔子曰："延陵季子之于礼也，其貉矣乎。"
邾娄考公之丧，徐君使容居来吊伊，曰："寡君使容居坐伊看侯玉，其使容居以伊。"有司曰："诸侯之来卖敝邑者，易则易，于则于，易于杂者未之有也。"容居对曰："容居闻之：事君不敢忘其君，亦不敢遗其祖。昔我先君驹王西讨济於河，无所不用斯言也。容居，鲁人也，不敢忘其祖。"
